死一样的痛过mv(被骗后是什么感觉)
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2023-11-20
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1. 死一样的痛过mv,被骗后是什么感觉?
被说实话确实被骗过!被骗的滋味真的不好受[大哭][大哭][大哭]
大概是在2016年的春天,也是在本地区在素不相识借款人在一次偶然的QQ让我们相遇!在相处没有多久的时间,借款人他说要出去包工程怎样怎样的,还说年底回来就给我!还说以后赚钱了就双倍的还给我!我也直接跟借款人说了,我不需要你双倍还我,而我是处于一种关心的情况下才借给借款人,那时候自己本来也没钱,当时的我也是问朋友借的5000现金,自己身边也有万把块就一起借给他了!后来他没几天就出去工作, 在工作几个月期间他还跟我说什么钱的事,我呢缺还是那么傻一直的还都相信借款人,去关心借款人!时间一晃就到年底了!不管怎么说这钱借出去了,到年也得给自己个总结!就打电话问借款人钱的事,可他却这样给我回话!说工程什么什么的还没有进展下一波的开发商来开发,意思到年底了工地还没开工,从那以后就意味着跟我哭穷在那里一天三顿吃的馒头啊,手机没话费啊,睡觉睡不好的!当时我就火了!心里就感觉自己已经被骗了!直到现在我每年都会各三差五的打电话,发信息!每次借款人都是这样跟我说的!快了大概是这月底,或者说月头啊!还有过什么节日的就会给我打钱!再以后发信息就不回我,电话也不接了!这样的谎言我被借款人骗了一年又一年!就这样我借出去的钱至今也没有还!有时候就在想为什么人越好越是就被骗了呢?也不知道借款人还有没有良心!人心都是肉长的!每个人赚钱都是来之不易!直到今日我都没敢跟任何人提起这事,想想自己真的是窝囊[大哭][大哭][大哭]
2. 有哪些露骨而又深情的诗词?
提问的兄弟,咱能不能委婉点,毕竟诗词是那么文雅的事,咱可以把“露骨而又深情的诗词”换个说法吗?这东西在古代确实有个专用名称,叫做“艳词”。
“艳词”也叫“侧艳之词”,起源于隋唐到五代这一时期,本来是个正经的诗词体裁概念。但是后来不知道怎么着,竟成为题材艳冶、辞藻艳丽词作的专称,变成了词的内容、风格的分类概念。
唐朝的“艳词””艳词”在文学史上是个很大的概念,其包含三方面的内容:一是“欢乐姿”,指的是欢娱的艳词;二是“发直言”,指的是针砭现实的艳词;三是“哭古恨”,指的是吊古伤今的艳词。严格的说,这三类中,只有“欢乐姿”可以算是真正的艳情词,符合提问者的要求。
白居易在 《与元九书》 中留下了被称为艳词的一组作品:“今春游城南时,与足下马上相戏,因各颂新艳小律,不杂他篇。自皇子破归昭国里,迭吟递唱,不绝声者二十里余”。
陈寅格先生经过考察,在在《元白诗笺证稿》中认为:元、白春游城南时所说的“艳体诗”,主要包括描写妇女的奇装异服和男女艳情的诗。比如这首《重到城七绝句-其一》:“容貌一减一日,心情十分无九分。每逢陌路犹哇叹,何况今朝是见君。”还有这首《刘家花》:“刘家墙上花还发,李十门前草又春。处处伤心心始悟,多情不及少情人。”
元、白的这些诗词主旨为感时伤事,或因故友重逢而唤起心底感慨,或是感伤年华易逝、人生多难,题材既不艳冶,辞藻也不艳丽,几乎无涉于男女艳情,所以唐朝的“艳词”算不得严格上的“艳词”。
唐朝“艳词”的题材内容十分宽广而丰富。既可以现男欢女爱、男女相思、狭邪艳情,也可以反映民生疾苦、针破社会时弊、歌颂天下大治、颂扬君主圣明,吊古伤今、思归怀乡、伤时感事等等。在作品的题材内容方面,唐朝的“艳词”与诗没有太明显的区别。总之,在唐朝,“艳词”不是用来专门概括艳情词或辞藻艳丽的词的术语,是一个较为宽泛的概念,它泛指在酒宴、聚会等场合用于演唱的歌词。
聚会“艳曲”“艳曲”不同于“艳词”,它是个音乐概念。《宋诗话辑佚》中说:”李煌作红罗亭,四面栽红梅花,作艳曲歌之“,说的就是这种聚会时演唱的曲子。但您不要误会,这个”艳“,并非男女之情的露骨描写,而是指宴会的雅乐里又另外加进了华丽而婉转的抒情部分。
正如《乐志 》中记载的那样:”隋场帝解音律,大制艳曲,令乐正白明达造新声 《纳刑乐》、《万岁乐》、《藏钩乐》、《七夕相逢乐》、《投壶乐》、《长乐花》 等曲。皆掩抑摧藏,哀音断绝。“
隋唐燕乐是词体起源时期的词乐,艳曲正是隋唐燕乐的组成部分。艳曲的特点是乐体短小,”短歌能驻日,艳舞欲娇风“。由于它易记易唱,因此流行于各种饮宴聚会,成为当时的流行音乐,文人们也便于即席填词。在唐末及五代时期,凡是能填入艳曲的歌词就叫“艳词”,艳词也就是配合艳曲的歌词。
“侧艳之词”何为“侧艳之词”?“侧”,就是不严肃、不正当的意思;“艳”,就是那些香艳美丽的写爱情跟美女的歌词。温庭筠是写“侧艳之词”的专家。《旧唐书-温庭筠传》上说:“( 温庭筠) 能逐弦吹之音,为侧艳之词。”
让提问者失望的是,“侧艳”之“侧”与“艳”都是音乐术语。“艳”就是指艳曲,而“侧”则是指“侧调”。清商三调为清调、平调、瑟调,三调中的“瑟调”被称作“侧调”。侧调来自楚音,属于与雅乐相对立的俗乐,“侧艳”一词本不含有狭邪艳情之义。虽然温庭筠是侧艳词的专家,温词的绝大多数是以妓女、宫女、战士妻子、商人妇、采莲女为描写对象,但其所着重描写的,不外是这些女子的容色服饰之美和离合悲欢之情。因此我们绝对不能把温词”侧艳”的特点理解为狭邪艳情。
宋代艳词扯了这么多,还是没有扯出提问者想要的答案,真是抱歉。提问者问的那种“艳词”,到底有没有呢?当然有。这种词在宋朝开始出现,其创作的主流一定是读者诸君没有想到的一类人,因为创作“艳词”最著名的,居然是和尚。
和尚也多情,做了和尚还大写爱情诗词,在中国文学史上不乏其人。现代有苏曼殊,西藏有六世达赖仓央嘉措,宋代则有仲殊 、惠洪等 “情僧 ”。
对于和尚写艳词一事,历代评论家在多半持嘲讽 、抨击的态度 。前人在评论惠洪诗词时说:“忘情绝爱,此瞿昙氏之所训 。惠洪身为衲子 , 词句有 `一枕思归泪 ' 及 `十分春瘦 '之语 ,岂所当然!”所以,大家得出的结论是:“此僧风流蕴藉,不减少年,然恐非莲社本色也 。”
宋代的艳词,一般指的是带有男女情爱色彩的词。宋代和尚写艳词,是一种特殊的文化现象,其原因又是什么呢?
艳僧仲殊仲殊的是宋代著名诗僧,“世传僧仲殊清才丽藻,雅能缀属小词,每一阕出,人争传玩”,可见他的诗词在当时的受欢迎程度。他是一位与贺铸齐名的诗人,他的词在当时很有影响。
仲殊是个男人,又是个和尚,但他的艳词却带有男女情爱色调,甚至具有明显的女性人格倾向。比如他的《虞美人》:“一番雨过年芳浅。 袅袅心情懒。 章台人过马嘶声,小眉不展恨盈盈。 怨清明。烟柔露软湖东岸 。 恼乱春风惯。 一声莺是故园莺。 乃至如今 见闻处,又多情。”
仲殊还有一首《荷花 》诗:“水中仙子并红腮, 一点芳心两处开。想是鸳鸯头白死,双魂化作好花来 ”。这两首作品,一咏杨柳,一咏荷花,借咏物来写爱情。词用了大量形容女性身体、体态、心理的常用词语来比拟、描绘景物,显得柔情如似水,完全是对思春少女形象的惟妙惟肖的整体勾勒。
仲殊最有名的词作是《柳梢青 ·吴中》:“岸草平沙。 吴王故苑,柳袅烟斜。 雨后轻寒,风前香软,春在梨花。 行人一棹天涯。酒醒处, 残阳乱鸦。门外秋千,墙头红粉,深院谁家。”这首词里。作者就像工笔淡彩画家,慢慢地点染出一幅赏心悦目的水光山色,而最后才画龙点睛地画出露出墙头的美人 。所谓万绿丛中红一点 ,美人才是仲殊心中最美的景观。
如果说写女性尚可理解的话,那么作为一个出家人,在作品中公然追思艳遇 ,就让人大跌眼镜了。仲殊的 《南歌子·忆旧 》就是这样的另类:“十里青山远, 潮平路带沙。 数声啼鸟怨年华 。 又是凄凉时候,在天涯。白露收残月, 清风散晓霞。 绿杨堤畔闹荷花 。 记得年时沽酒, 那人家?”
这首诗看似写景,实是留情。词人在孤独远游时突然想到的那 “人家 ”,肯定是非常温馨美丽的。这首词就是在追思他本人曾有过的艳遇。这个艳遇的对象是他俗世的妻子,还是他的另一位异性知己? 我们无从得知 。僧人的身份决定了仲殊的动情只能是电光石的一刹那,是业已逝去的一场美丽梦幻。
为何僧人要做艳词宋代诗僧艳词虽艳而 “雅 ” , 艳而 “美 ” ,但绝不艳而“俗 ”,艳而 “淫 ”。以仲殊为例,宋代诗僧中有很大一部分是士人出身,他们的出家多是情不得已 。仲殊本人就是因身患麻风 ,才不得已出家的 。他本身并无坚定的宗教信仰,虽托空门,却依然眷恋尘世,曾有的情爱体验无法完全释怀。创作情诗艳词尤正是他们身为凡夫 , 六根未净的典型表现。
唐代开始的禅宗南北宗之争,在宋代以南宗胜利为结束。南宗“一切皆空 ”、“触处皆真”的禅学思想,凸现了所有的世俗现象与日常生活。所谓烦恼即菩提,人欲即妙道,在 “自然” 、“适意”的观念提倡下,给僧人们七情六欲的放纵开了一个方便之门 。在宋代禅林“戒律不必持,定慧不必习,道德不必修,嗜欲不必去”的思想引导下,僧人们往往能直面正视人性、人情尤其是人欲问题。
北宋城市经济及商业文化的日渐繁荣,士林风俗中的宴乐文化弥漫到社会各阶层,歌妓歌舞侑酒与文士填词听曲为一体的宴乐之风成为社会风俗,也是士大夫日常生活的一种行为模式 。宋人喜作词,是因为词更多地承担了与儒家诗教 、诗文道统迥异的文化功能 ,即文学的消遣性、游戏性 、审美性等功能,这种娱宾遣兴式的文化功能体现出宋人对人性人情的理性认识,以及宋人对人之主体价值和独立意识的觉悟。
就算是苏轼、黄庭坚、晁补之、秦观 、贺铸这样的大词人,也流连于个人精神享受,对词文体情有所衷,喜作艳词和赠妓词且津津乐道 。北宋前期的晏殊、柳永自不必说,连欧阳修甚至王安石都写过艳词。黄庭坚好作艳词 ,还被人呵责为 “笔墨劝淫 ”。这些文坛领袖都好写艳词,与他们交好的诗僧写几首,当然一点都不奇怪了。
宋代统治者对佛教采取扶植 、利用政策 ,寺院经济非常发达。 有些寺院月收房租在一万五千以上,每年收粮食百石以上,寺院之富有可想而知。但是宋代僧人出家需要度牒,经考试合格者方可剃度为僧。这种考试通过的名额极为有限,要想出家还真得要有点真才实学。这也造成宋代僧人的文化水平较高,往往以没落不得意的知识分子为主,他们有能力,有情趣去创作虽艳而 “雅 ”的作品。
总结在中国的抒情文学中,有一个规律性的现象,即当着任情而发的原初状态的文学到了 “淫”(过分)的程度时,就会受到儒家哲学思想的规范。这种现象在文学史上是周而复始的。
以偏于言情的诗歌为例:《诗经》中的情歌,至梁陈.间的宮体诗而走上极端,于是有陈子昂大力号召风雅比兴以矫之;而在杜诗成为普遍的审美规范后,发展到明代,又出现了绮艳之作,于是清代诸批评家再起而矫之。词的发展过程中也遵循着同样的规律,在中国的文学中,风雅教化是最重要的批评观念,所以从本质上说,超越这一观念的标准并不存在。 .
当然,一些底层知识分子可能在特定的场合,特定的时间点创作过一些露骨的诗词,这种诗词只能算是“淫词”而不是”艳词“。这种“淫词”香软猥亵,格调低下,绝对是文学的糟粕,还是收起好奇心,远离为妙。
3. 人死后感觉和睡着了没梦一样吗?
这个问题估计没人能准确地回答给你吧。但是,我可以跟你讲一下晕倒的感觉。
记得以前很冷的一个冬天,我去洗澡,就是那种村里的那种澡堂子。我要的一个单间,那种单间就是一个很小的空间,跟个卫生间似的那种大小,一个很小很小的窗户。就这种空间不晕倒才怪。本来很冷,突然进入到一个暖和的空间里,再加上花洒出来的热水,那种热气腾腾的水蒸气流通又不好。我就突然间感觉喘不过气来,也没多痛苦,眼睛就看不见了,就倒在了地上,我不知道过了多久,应该是没多久吧。要不,澡堂老板应该会叫吧。我就醒了,地下冰凉,地上是地板砖的那种,要不可能就醒不过来了吧。晕倒的时候真的跟睡着一样,不难受。就是醒过来以后,头很疼,憋的难受,疼了一整天,后来就不敢去这种地方去洗澡了。
4. 你见过渣女么?
我见过一个爱慕虚荣的女孩,但是不能确定她是不是渣女?
先说我和她的故事那是15年,我当时刚换了一个公司打工,身边没有认识的朋友,就想着在网上找个人聊天。
那时候网络聊天的人还是很多,很快就从附近的人里认识了一个女孩子。
凭着我的三寸不烂之舌,两个人聊的非常投机。某天,她说自己心情不好,我就说请你吃晚饭。她答应了,不过吃饭的地方要自己定。我心想这女孩子还挺谨慎的,说没问题,两个人约定了见面的地点。
先在网上查好了去那里的公交线路,下班前又特意检查了一下自己的钱包,钞票、身份证……都在身上,万事俱备,只待见面。
下班后,怕她久等,我就直奔站台,在车上还一路给她发信息。到了地方却没有看到她,我以为她是放我鸽子,她却说看到我了。
说实话,看到她走来时,我心里有些小小的失望。她的妆容和衣着,远没有照片里那么精致性感。但也不至于让人掉头就跑,我还是热情地迎了上去。
她似乎是真的心情不好,话很少,走了没几步就说累了。正好我也饿了,就说咱们去吃饭吧!
她听了带我打车去了有很多酒吧和餐厅的滨河路,指着其中的一家西餐厅说:别看这家店面不起眼,里面的东西我吃过还不错!
进去后看里面的装修很老旧,但灯光很暗很有情调。而且刚到饭点也没有客人,正适合两个人聊天。
两个人找了个角落里面对面坐下,我拿起菜单扫了一眼,就让她点菜。
她点了很多,或许是想用食物来填埋悲伤,用酒水来冲走痛苦。但菜上来了,她却光顾着喝红酒了,很少动筷子。
两个人说了很多,但记不起聊过什么,就连她为什么心情不好?我现在也想不起来了。
现在记得最深的是:最后,我在几个壮汉的注视下,硬是把5888的账单讲到了1126。之所以是1126,是因为除了给自己留下车费,我身上就只有这点现金。
从餐厅里出来,她就说自己喝多了想回家,然后不容我说就上了辆出租车。
她喝了这么多酒,晚上一个人回家,我有些担心,就告诉她到家了给我发个信息。
直到我坐公交车回到了宿舍,都没有看到她发来的信息。我有些急了,接连发了好几条关心的话,她才简单地回了三个字:到家了。
接着就再也没有回应,我想她应该是睡着了,明天再聊吧!
没想到的是,第二天她就拉黑了我。看来我当时讨价还价的样子,已经深深地伤害了她的面子。
你说她是渣女吗?我的故事讲完了,听完你觉得她是吗?
当你口袋里的钱满足不了女人的虚荣时,她选择了离开。我不知道是该怨自己无能,还是怪女人太渣?
她本来是一个无关紧要的过客,但你的问题又让我想起了她。我不觉得她是渣女,只是觉得遗憾:如果我当时有钱,买单的时候不眨眼不讲价;如果我当时有车,吃完饭直接送她回家……那我们的结果,是不是就不一样了?
5. 腰疼就像针扎一样疼?
常见的原因是由于腰椎间盘突出的疾病进而所导致的症状,也不排除是由于腰肌劳损的情况所导致的,需要及时到医院进行腰椎ct的检查,看是否是出现了肿瘤所导致的情况。腰椎间盘突出的病症如果出现疼痛的症状的话,是需要及时通过手术治疗缓解的。
6. 针灸真的很痛吗?
针灸很痛吗?这个问题我相信也困扰了很多朋友,使得人们不敢尝试。
首先要明确一点,针灸分为针刺和艾灸两种疗法,艾灸自然是无痛的。而针刺是否会痛,就是针人接下来要谈的啦。
在门诊,我们一般会告诉患者,针刺的感觉顶多就是像蚊子咬一口一样。
是否会痛,这是由多个因素共同来决定的。
首先患方来看,也就是准备接受针刺疗法的人们,他的痛阈有多高。如果痛阈高,那自然他会觉得针刺并没有那么痛,而若痛阈较低,那么他会觉得疼痛较甚。
患者精神紧张与否会很大程度影响到针刺是否疼痛,若患者气定神闲,悠然自得等待针刺,则全身放松,针破皮入里顺利则无痛;若患者精神紧张,全身肌肉绷紧,则进针阻滞,自然会疼痛加剧。
另外,针刺的部位也会影响到是否疼痛。如手心脚心的穴位比如涌泉、劳宫,相对于四肢就会更痛一些。
此外,医者的手上功夫也是决定是否会疼痛的一个重要因素。指力深厚的医生,进针迅速,破皮无痛,而若医生疏于练习,指力较差或者医生当时状态不佳,则会很有可能出现破皮黏滞,刺入时患者疼痛的情况。
而针具的精良与否也是一个因素。针尖锐利相比于针尖圆钝则会更无痛一些。
关注“针人不露相”,获取更多中医知识!7. 生活中有哪些残忍的真相?
1、不要想着依靠任何人,包括父母、兄弟、朋友,没有谁会永远帮你。世界上永远站在你这一边的只有你自己,其他的都可能会因为不同的缘由与你分道扬镳。
我的亲哥,小的时候我们真的是打虎亲兄弟,有什么事都是一起干一起抗,可后来他娶媳妇了,我们开始变得有距离起来,有些话不能当面说,有些事不能直接做,都得考虑着哥哥背后的嫂子,不是我们哥俩的感情变质了,而是长大了双方都有了顾虑,不能像小时候那样肆无忌惮了。
2、想要保持真挚的友情,就不要和金钱扯上瓜葛,不然感情迟早会变得面目全非。
我一个跟我穿一条裤子长大的发小,我们的感情好到可以互通有无。但前些年因为三不五时地跟我借钱,一次两百,三百的,钱数小,我觉得无所谓,也没记账,可借了个七次八次之后,我心里膈应了,找他要了一次钱,他当时很生气,觉得以我们的关系我就不应该提这个钱的事,然后问我总共欠我多少,我哪里记得清,后面这个事不了了之,而我们也少了联系。
3、落魄的时候,不要想着有人会拉自己一把,即使有那也是自己奋力争取来的,从来就没有天上掉馅饼的事。
4、爱情当不了饭吃,当两个人在一起过了最初的那段甜蜜,如果没有一定的物质基础,整天计算着家里的柴米油盐的,迟早会不欢而散。
5、读书真的很有用,它是改变命运的最佳捷径。可多少人年少的时候自命不凡,觉得自己不读书也能出人头地,结果长大后被社会教育了。
6、不要觉得别人出生就在罗马,而自己出生就是骡马就不想努力,因为自己不努力的话,谁也救不了你,父母也不行。
7、即使是再要好的朋友,如果你跟不上他的脚步,和他达不到同一个层次,结果只有一个——渐渐疏远,角色对换也一样。
我有一个十多年的老友,即使毕业后我们相隔了两个城市,但我们依然会经常联系,以前每次聊天都是非常的畅快淋漓,可自从他奋斗到区域经理的职位后,我发现慢慢的只有我在练习他,他几乎没有主动联系过我,而且和我谈话中,大多时间都是我在抒发自己的情感和最近的一些琐事,而他说的都是一些他的事业规划,对未来市场的看法,我能感觉到他对我的疏远,不是故意的,但就因为我们的层次,接触的人群,平时说的话题等等,我们现在一年难得联系一次,过年都不一定会凑一起。
8、别总想了老了靠孩子,年轻的时候记得给自己留一条后路,以防以后孩子不孝顺自己还能有个退路。而且,即使孩子孝顺,但他毕竟有了自己的家庭,他还能像小的时候事事以为你为主,以你为先吗。
9、把自己人伤害得最深的,往往就是自己。因为在外人面前,我们会拘束,会把自己好的一面展现出来,温文尔雅,知书达理,可在自己人面前,因为放心他们不会伤害自己,所以无所忌惮,做事说话也没有考虑自己人的感受,只想着自己开心,但有时候就是在这不经意间把他们一次一次地伤得彻底。
10、善良可以,但不能没有底限。没有底限地善良只会被人认为是软弱,被人指使,被人利用,最后会把自己弄得遍体鳞伤还讨不了好。
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2. 有哪些露骨而又深情的诗词?
提问的兄弟,咱能不能委婉点,毕竟诗词是那么文雅的事,咱可以把“露骨而又深情的诗词”换个说法吗?这东西在古代确实有个专用名称,叫做“艳词”。
“艳词”也叫“侧艳之词”,起源于隋唐到五代这一时期,本来是个正经的诗词体裁概念。但是后来不知道怎么着,竟成为题材艳冶、辞藻艳丽词作的专称,变成了词的内容、风格的分类概念。
唐朝的“艳词””艳词”在文学史上是个很大的概念,其包含三方面的内容:一是“欢乐姿”,指的是欢娱的艳词;二是“发直言”,指的是针砭现实的艳词;三是“哭古恨”,指的是吊古伤今的艳词。严格的说,这三类中,只有“欢乐姿”可以算是真正的艳情词,符合提问者的要求。
白居易在 《与元九书》 中留下了被称为艳词的一组作品:“今春游城南时,与足下马上相戏,因各颂新艳小律,不杂他篇。自皇子破归昭国里,迭吟递唱,不绝声者二十里余”。
陈寅格先生经过考察,在在《元白诗笺证稿》中认为:元、白春游城南时所说的“艳体诗”,主要包括描写妇女的奇装异服和男女艳情的诗。比如这首《重到城七绝句-其一》:“容貌一减一日,心情十分无九分。每逢陌路犹哇叹,何况今朝是见君。”还有这首《刘家花》:“刘家墙上花还发,李十门前草又春。处处伤心心始悟,多情不及少情人。”
元、白的这些诗词主旨为感时伤事,或因故友重逢而唤起心底感慨,或是感伤年华易逝、人生多难,题材既不艳冶,辞藻也不艳丽,几乎无涉于男女艳情,所以唐朝的“艳词”算不得严格上的“艳词”。
唐朝“艳词”的题材内容十分宽广而丰富。既可以现男欢女爱、男女相思、狭邪艳情,也可以反映民生疾苦、针破社会时弊、歌颂天下大治、颂扬君主圣明,吊古伤今、思归怀乡、伤时感事等等。在作品的题材内容方面,唐朝的“艳词”与诗没有太明显的区别。总之,在唐朝,“艳词”不是用来专门概括艳情词或辞藻艳丽的词的术语,是一个较为宽泛的概念,它泛指在酒宴、聚会等场合用于演唱的歌词。
聚会“艳曲”“艳曲”不同于“艳词”,它是个音乐概念。《宋诗话辑佚》中说:”李煌作红罗亭,四面栽红梅花,作艳曲歌之“,说的就是这种聚会时演唱的曲子。但您不要误会,这个”艳“,并非男女之情的露骨描写,而是指宴会的雅乐里又另外加进了华丽而婉转的抒情部分。
正如《乐志 》中记载的那样:”隋场帝解音律,大制艳曲,令乐正白明达造新声 《纳刑乐》、《万岁乐》、《藏钩乐》、《七夕相逢乐》、《投壶乐》、《长乐花》 等曲。皆掩抑摧藏,哀音断绝。“
隋唐燕乐是词体起源时期的词乐,艳曲正是隋唐燕乐的组成部分。艳曲的特点是乐体短小,”短歌能驻日,艳舞欲娇风“。由于它易记易唱,因此流行于各种饮宴聚会,成为当时的流行音乐,文人们也便于即席填词。在唐末及五代时期,凡是能填入艳曲的歌词就叫“艳词”,艳词也就是配合艳曲的歌词。
“侧艳之词”何为“侧艳之词”?“侧”,就是不严肃、不正当的意思;“艳”,就是那些香艳美丽的写爱情跟美女的歌词。温庭筠是写“侧艳之词”的专家。《旧唐书-温庭筠传》上说:“( 温庭筠) 能逐弦吹之音,为侧艳之词。”
让提问者失望的是,“侧艳”之“侧”与“艳”都是音乐术语。“艳”就是指艳曲,而“侧”则是指“侧调”。清商三调为清调、平调、瑟调,三调中的“瑟调”被称作“侧调”。侧调来自楚音,属于与雅乐相对立的俗乐,“侧艳”一词本不含有狭邪艳情之义。虽然温庭筠是侧艳词的专家,温词的绝大多数是以妓女、宫女、战士妻子、商人妇、采莲女为描写对象,但其所着重描写的,不外是这些女子的容色服饰之美和离合悲欢之情。因此我们绝对不能把温词”侧艳”的特点理解为狭邪艳情。
宋代艳词扯了这么多,还是没有扯出提问者想要的答案,真是抱歉。提问者问的那种“艳词”,到底有没有呢?当然有。这种词在宋朝开始出现,其创作的主流一定是读者诸君没有想到的一类人,因为创作“艳词”最著名的,居然是和尚。
和尚也多情,做了和尚还大写爱情诗词,在中国文学史上不乏其人。现代有苏曼殊,西藏有六世达赖仓央嘉措,宋代则有仲殊 、惠洪等 “情僧 ”。
对于和尚写艳词一事,历代评论家在多半持嘲讽 、抨击的态度 。前人在评论惠洪诗词时说:“忘情绝爱,此瞿昙氏之所训 。惠洪身为衲子 , 词句有 `一枕思归泪 ' 及 `十分春瘦 '之语 ,岂所当然!”所以,大家得出的结论是:“此僧风流蕴藉,不减少年,然恐非莲社本色也 。”
宋代的艳词,一般指的是带有男女情爱色彩的词。宋代和尚写艳词,是一种特殊的文化现象,其原因又是什么呢?
艳僧仲殊仲殊的是宋代著名诗僧,“世传僧仲殊清才丽藻,雅能缀属小词,每一阕出,人争传玩”,可见他的诗词在当时的受欢迎程度。他是一位与贺铸齐名的诗人,他的词在当时很有影响。
仲殊是个男人,又是个和尚,但他的艳词却带有男女情爱色调,甚至具有明显的女性人格倾向。比如他的《虞美人》:“一番雨过年芳浅。 袅袅心情懒。 章台人过马嘶声,小眉不展恨盈盈。 怨清明。烟柔露软湖东岸 。 恼乱春风惯。 一声莺是故园莺。 乃至如今 见闻处,又多情。”
仲殊还有一首《荷花 》诗:“水中仙子并红腮, 一点芳心两处开。想是鸳鸯头白死,双魂化作好花来 ”。这两首作品,一咏杨柳,一咏荷花,借咏物来写爱情。词用了大量形容女性身体、体态、心理的常用词语来比拟、描绘景物,显得柔情如似水,完全是对思春少女形象的惟妙惟肖的整体勾勒。
仲殊最有名的词作是《柳梢青 ·吴中》:“岸草平沙。 吴王故苑,柳袅烟斜。 雨后轻寒,风前香软,春在梨花。 行人一棹天涯。酒醒处, 残阳乱鸦。门外秋千,墙头红粉,深院谁家。”这首词里。作者就像工笔淡彩画家,慢慢地点染出一幅赏心悦目的水光山色,而最后才画龙点睛地画出露出墙头的美人 。所谓万绿丛中红一点 ,美人才是仲殊心中最美的景观。
如果说写女性尚可理解的话,那么作为一个出家人,在作品中公然追思艳遇 ,就让人大跌眼镜了。仲殊的 《南歌子·忆旧 》就是这样的另类:“十里青山远, 潮平路带沙。 数声啼鸟怨年华 。 又是凄凉时候,在天涯。白露收残月, 清风散晓霞。 绿杨堤畔闹荷花 。 记得年时沽酒, 那人家?”
这首诗看似写景,实是留情。词人在孤独远游时突然想到的那 “人家 ”,肯定是非常温馨美丽的。这首词就是在追思他本人曾有过的艳遇。这个艳遇的对象是他俗世的妻子,还是他的另一位异性知己? 我们无从得知 。僧人的身份决定了仲殊的动情只能是电光石的一刹那,是业已逝去的一场美丽梦幻。
为何僧人要做艳词宋代诗僧艳词虽艳而 “雅 ” , 艳而 “美 ” ,但绝不艳而“俗 ”,艳而 “淫 ”。以仲殊为例,宋代诗僧中有很大一部分是士人出身,他们的出家多是情不得已 。仲殊本人就是因身患麻风 ,才不得已出家的 。他本身并无坚定的宗教信仰,虽托空门,却依然眷恋尘世,曾有的情爱体验无法完全释怀。创作情诗艳词尤正是他们身为凡夫 , 六根未净的典型表现。
唐代开始的禅宗南北宗之争,在宋代以南宗胜利为结束。南宗“一切皆空 ”、“触处皆真”的禅学思想,凸现了所有的世俗现象与日常生活。所谓烦恼即菩提,人欲即妙道,在 “自然” 、“适意”的观念提倡下,给僧人们七情六欲的放纵开了一个方便之门 。在宋代禅林“戒律不必持,定慧不必习,道德不必修,嗜欲不必去”的思想引导下,僧人们往往能直面正视人性、人情尤其是人欲问题。
北宋城市经济及商业文化的日渐繁荣,士林风俗中的宴乐文化弥漫到社会各阶层,歌妓歌舞侑酒与文士填词听曲为一体的宴乐之风成为社会风俗,也是士大夫日常生活的一种行为模式 。宋人喜作词,是因为词更多地承担了与儒家诗教 、诗文道统迥异的文化功能 ,即文学的消遣性、游戏性 、审美性等功能,这种娱宾遣兴式的文化功能体现出宋人对人性人情的理性认识,以及宋人对人之主体价值和独立意识的觉悟。
就算是苏轼、黄庭坚、晁补之、秦观 、贺铸这样的大词人,也流连于个人精神享受,对词文体情有所衷,喜作艳词和赠妓词且津津乐道 。北宋前期的晏殊、柳永自不必说,连欧阳修甚至王安石都写过艳词。黄庭坚好作艳词 ,还被人呵责为 “笔墨劝淫 ”。这些文坛领袖都好写艳词,与他们交好的诗僧写几首,当然一点都不奇怪了。
宋代统治者对佛教采取扶植 、利用政策 ,寺院经济非常发达。 有些寺院月收房租在一万五千以上,每年收粮食百石以上,寺院之富有可想而知。但是宋代僧人出家需要度牒,经考试合格者方可剃度为僧。这种考试通过的名额极为有限,要想出家还真得要有点真才实学。这也造成宋代僧人的文化水平较高,往往以没落不得意的知识分子为主,他们有能力,有情趣去创作虽艳而 “雅 ”的作品。
总结在中国的抒情文学中,有一个规律性的现象,即当着任情而发的原初状态的文学到了 “淫”(过分)的程度时,就会受到儒家哲学思想的规范。这种现象在文学史上是周而复始的。
以偏于言情的诗歌为例:《诗经》中的情歌,至梁陈.间的宮体诗而走上极端,于是有陈子昂大力号召风雅比兴以矫之;而在杜诗成为普遍的审美规范后,发展到明代,又出现了绮艳之作,于是清代诸批评家再起而矫之。词的发展过程中也遵循着同样的规律,在中国的文学中,风雅教化是最重要的批评观念,所以从本质上说,超越这一观念的标准并不存在。 .
当然,一些底层知识分子可能在特定的场合,特定的时间点创作过一些露骨的诗词,这种诗词只能算是“淫词”而不是”艳词“。这种“淫词”香软猥亵,格调低下,绝对是文学的糟粕,还是收起好奇心,远离为妙。
3. 人死后感觉和睡着了没梦一样吗?
这个问题估计没人能准确地回答给你吧。但是,我可以跟你讲一下晕倒的感觉。
记得以前很冷的一个冬天,我去洗澡,就是那种村里的那种澡堂子。我要的一个单间,那种单间就是一个很小的空间,跟个卫生间似的那种大小,一个很小很小的窗户。就这种空间不晕倒才怪。本来很冷,突然进入到一个暖和的空间里,再加上花洒出来的热水,那种热气腾腾的水蒸气流通又不好。我就突然间感觉喘不过气来,也没多痛苦,眼睛就看不见了,就倒在了地上,我不知道过了多久,应该是没多久吧。要不,澡堂老板应该会叫吧。我就醒了,地下冰凉,地上是地板砖的那种,要不可能就醒不过来了吧。晕倒的时候真的跟睡着一样,不难受。就是醒过来以后,头很疼,憋的难受,疼了一整天,后来就不敢去这种地方去洗澡了。
4. 你见过渣女么?
我见过一个爱慕虚荣的女孩,但是不能确定她是不是渣女?
先说我和她的故事那是15年,我当时刚换了一个公司打工,身边没有认识的朋友,就想着在网上找个人聊天。
那时候网络聊天的人还是很多,很快就从附近的人里认识了一个女孩子。
凭着我的三寸不烂之舌,两个人聊的非常投机。某天,她说自己心情不好,我就说请你吃晚饭。她答应了,不过吃饭的地方要自己定。我心想这女孩子还挺谨慎的,说没问题,两个人约定了见面的地点。
先在网上查好了去那里的公交线路,下班前又特意检查了一下自己的钱包,钞票、身份证……都在身上,万事俱备,只待见面。
下班后,怕她久等,我就直奔站台,在车上还一路给她发信息。到了地方却没有看到她,我以为她是放我鸽子,她却说看到我了。
说实话,看到她走来时,我心里有些小小的失望。她的妆容和衣着,远没有照片里那么精致性感。但也不至于让人掉头就跑,我还是热情地迎了上去。
她似乎是真的心情不好,话很少,走了没几步就说累了。正好我也饿了,就说咱们去吃饭吧!
她听了带我打车去了有很多酒吧和餐厅的滨河路,指着其中的一家西餐厅说:别看这家店面不起眼,里面的东西我吃过还不错!
进去后看里面的装修很老旧,但灯光很暗很有情调。而且刚到饭点也没有客人,正适合两个人聊天。
两个人找了个角落里面对面坐下,我拿起菜单扫了一眼,就让她点菜。
她点了很多,或许是想用食物来填埋悲伤,用酒水来冲走痛苦。但菜上来了,她却光顾着喝红酒了,很少动筷子。
两个人说了很多,但记不起聊过什么,就连她为什么心情不好?我现在也想不起来了。
现在记得最深的是:最后,我在几个壮汉的注视下,硬是把5888的账单讲到了1126。之所以是1126,是因为除了给自己留下车费,我身上就只有这点现金。
从餐厅里出来,她就说自己喝多了想回家,然后不容我说就上了辆出租车。
她喝了这么多酒,晚上一个人回家,我有些担心,就告诉她到家了给我发个信息。
直到我坐公交车回到了宿舍,都没有看到她发来的信息。我有些急了,接连发了好几条关心的话,她才简单地回了三个字:到家了。
接着就再也没有回应,我想她应该是睡着了,明天再聊吧!
没想到的是,第二天她就拉黑了我。看来我当时讨价还价的样子,已经深深地伤害了她的面子。
你说她是渣女吗?我的故事讲完了,听完你觉得她是吗?
当你口袋里的钱满足不了女人的虚荣时,她选择了离开。我不知道是该怨自己无能,还是怪女人太渣?
她本来是一个无关紧要的过客,但你的问题又让我想起了她。我不觉得她是渣女,只是觉得遗憾:如果我当时有钱,买单的时候不眨眼不讲价;如果我当时有车,吃完饭直接送她回家……那我们的结果,是不是就不一样了?
5. 腰疼就像针扎一样疼?
常见的原因是由于腰椎间盘突出的疾病进而所导致的症状,也不排除是由于腰肌劳损的情况所导致的,需要及时到医院进行腰椎ct的检查,看是否是出现了肿瘤所导致的情况。腰椎间盘突出的病症如果出现疼痛的症状的话,是需要及时通过手术治疗缓解的。
6. 针灸真的很痛吗?
针灸很痛吗?这个问题我相信也困扰了很多朋友,使得人们不敢尝试。
首先要明确一点,针灸分为针刺和艾灸两种疗法,艾灸自然是无痛的。而针刺是否会痛,就是针人接下来要谈的啦。
在门诊,我们一般会告诉患者,针刺的感觉顶多就是像蚊子咬一口一样。
是否会痛,这是由多个因素共同来决定的。
首先患方来看,也就是准备接受针刺疗法的人们,他的痛阈有多高。如果痛阈高,那自然他会觉得针刺并没有那么痛,而若痛阈较低,那么他会觉得疼痛较甚。
患者精神紧张与否会很大程度影响到针刺是否疼痛,若患者气定神闲,悠然自得等待针刺,则全身放松,针破皮入里顺利则无痛;若患者精神紧张,全身肌肉绷紧,则进针阻滞,自然会疼痛加剧。
另外,针刺的部位也会影响到是否疼痛。如手心脚心的穴位比如涌泉、劳宫,相对于四肢就会更痛一些。
此外,医者的手上功夫也是决定是否会疼痛的一个重要因素。指力深厚的医生,进针迅速,破皮无痛,而若医生疏于练习,指力较差或者医生当时状态不佳,则会很有可能出现破皮黏滞,刺入时患者疼痛的情况。
而针具的精良与否也是一个因素。针尖锐利相比于针尖圆钝则会更无痛一些。
关注“针人不露相”,获取更多中医知识!7. 生活中有哪些残忍的真相?
1、不要想着依靠任何人,包括父母、兄弟、朋友,没有谁会永远帮你。世界上永远站在你这一边的只有你自己,其他的都可能会因为不同的缘由与你分道扬镳。
我的亲哥,小的时候我们真的是打虎亲兄弟,有什么事都是一起干一起抗,可后来他娶媳妇了,我们开始变得有距离起来,有些话不能当面说,有些事不能直接做,都得考虑着哥哥背后的嫂子,不是我们哥俩的感情变质了,而是长大了双方都有了顾虑,不能像小时候那样肆无忌惮了。
2、想要保持真挚的友情,就不要和金钱扯上瓜葛,不然感情迟早会变得面目全非。
我一个跟我穿一条裤子长大的发小,我们的感情好到可以互通有无。但前些年因为三不五时地跟我借钱,一次两百,三百的,钱数小,我觉得无所谓,也没记账,可借了个七次八次之后,我心里膈应了,找他要了一次钱,他当时很生气,觉得以我们的关系我就不应该提这个钱的事,然后问我总共欠我多少,我哪里记得清,后面这个事不了了之,而我们也少了联系。
3、落魄的时候,不要想着有人会拉自己一把,即使有那也是自己奋力争取来的,从来就没有天上掉馅饼的事。
4、爱情当不了饭吃,当两个人在一起过了最初的那段甜蜜,如果没有一定的物质基础,整天计算着家里的柴米油盐的,迟早会不欢而散。
5、读书真的很有用,它是改变命运的最佳捷径。可多少人年少的时候自命不凡,觉得自己不读书也能出人头地,结果长大后被社会教育了。
6、不要觉得别人出生就在罗马,而自己出生就是骡马就不想努力,因为自己不努力的话,谁也救不了你,父母也不行。
7、即使是再要好的朋友,如果你跟不上他的脚步,和他达不到同一个层次,结果只有一个——渐渐疏远,角色对换也一样。
我有一个十多年的老友,即使毕业后我们相隔了两个城市,但我们依然会经常联系,以前每次聊天都是非常的畅快淋漓,可自从他奋斗到区域经理的职位后,我发现慢慢的只有我在练习他,他几乎没有主动联系过我,而且和我谈话中,大多时间都是我在抒发自己的情感和最近的一些琐事,而他说的都是一些他的事业规划,对未来市场的看法,我能感觉到他对我的疏远,不是故意的,但就因为我们的层次,接触的人群,平时说的话题等等,我们现在一年难得联系一次,过年都不一定会凑一起。
8、别总想了老了靠孩子,年轻的时候记得给自己留一条后路,以防以后孩子不孝顺自己还能有个退路。而且,即使孩子孝顺,但他毕竟有了自己的家庭,他还能像小的时候事事以为你为主,以你为先吗。
9、把自己人伤害得最深的,往往就是自己。因为在外人面前,我们会拘束,会把自己好的一面展现出来,温文尔雅,知书达理,可在自己人面前,因为放心他们不会伤害自己,所以无所忌惮,做事说话也没有考虑自己人的感受,只想着自己开心,但有时候就是在这不经意间把他们一次一次地伤得彻底。
10、善良可以,但不能没有底限。没有底限地善良只会被人认为是软弱,被人指使,被人利用,最后会把自己弄得遍体鳞伤还讨不了好。
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