新天仙配广场舞(还记得当时放的是什么电影吗)
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2023-11-25
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1. 新天仙配广场舞,还记得当时放的是什么电影吗?
你好,很高兴回答这个问题,因为这个问题却是勾起了童年的回忆。
我小的时候是只要听说哪里有电影,不管有多远都回去,我们小伙伴就会去看的,有时候就是端着饭,走到路上吃完了藏在路边,等看完电影回来了再拿上饭碗回家,可以说那真的是一个美好的同年。小时候主要看过的电影有这些:
一、《朝阳沟》,《朝阳沟》主要讲述高中毕业生银环到未婚夫拴保的家乡朝阳沟参加农业生产,遇到了一连串困难,思想上发生动摇。在中国共产党基层支部和群众的帮助下,又由于在劳动中培养起来的对土地和庄稼的深情,使她认识到农村也是知识青年贡献力量的广阔天地,终于在农村扎下根来。可以说这个电影看过不下五十次,因为每次放电影第一个电影都是这个,但是小孩子可能不是太喜欢,但是大人喜欢,第二部电影才是小孩子想看的,因为往往第二个电影才是最精彩的电影!
二、《地道战》、《地雷战》等等,《地道战》主要讲述的是:1942年,日军侵华的战火烧到了冀中平原。俯首称臣只有死路一条,奋起反抗才是最终的出路,冀中的人民都动员起来共抗日军了,高家庄更是调集了大量民兵。为了对抗日军的飞机大炮,当地人民利用地貌开凿出了一条条错综复杂的地道。民兵队长高传宝(朱龙广 饰)利用这些巧妙的地道,率领 民兵与日军展开迂回作战。虽然曾因队伍里的败类汤丙会的出卖而吃了不少苦头,但是智勇双全的高传宝最终率领队伍利用地道围剿了日军,清理了汤丙会,并活抓了日军领队山田。地道战的胜利奏响了冀中反日的最强音。
三、《少林寺》,隋朝末年,隋将王世充的侄子王仁则(于承惠 饰)在督建河防工事时,杀死了起来反抗暴虐的神腿张,其子小虎逃亡至少林寺为少林武僧昙宗所救。小虎为报父仇,拜昙宗为师,习武少林,并落发为沙弥,法号觉远。一日,李世民偷渡黄河被王仁则兵马围困,觉远等施计解救。王仁则诬陷少林寺内有人通敌谋反,准备灭掉少林。众僧浴血奋战,昙宗战死。此时李世民率兵返回攻陷洛阳,王兵哗变,王仁则被觉远手刃。为继承昙宗遗志,觉远受戒为僧,兼负武林统领。唐太宗谕立僧兵,并立碑表彰众僧义勇。自此,少林习武风盛,名传四海,威震四方。《少林寺》可以说是那个年代最受大家欢迎的电影了,扮演者李连杰也因此大火,影片配曲《牧羊曲》更是流传多少年而不衰。
上述几部就是我小时候经常看的电影,当然还有许多的戏剧之类的电影也是深受老年人的喜欢。
2. 老公天天教广场舞?
老师们好
山东广场舞传递幸福回答这个问题
我觉得没有必要担心哈!
既然能称之为好老公,他的人格,人品,绝对不会差,老公,撑起一个家,工作,照顾老人和家人,也挺累的,老公跳广场舞也是个好事,教好多女舞友跳舞,是他学的快,会的多,他聪明,他有这个能力,他教女舞友跳舞,是老师教学生,不会有其他想法的,夫妻就要互相理解和信任,在说自己天天能和老公一起互动大家跳舞,自己也是个优秀的老婆的,自己大度点,自己的老公会越来越觉得自己的老婆高贵的哈!
祝福您们,祝愿大家幸福美满,百年好合,牵手到老一辈子。
3. 你听过最荒唐的一句话是什么?
1、“我爷爷9岁的时候就被日本人残忍地杀害了,我恨日本鬼子。”
2、“我妈妈在我还没出生的时候就去世了。”
3、“你就是凌王的女人” “说,你和凌王有什么关系?”
4、“你只是失去了一条腿,可她是失去了整个爱情啊!”
5、“少帅,时不我待,请立刻发动西安事变。”
6、“同志们,抗日战争已经第7个年头了,还有最后一年,大家一定不要放弃。”
7、“洛阳真是豪华,我都乐不思蜀了。”
8、“这无字天书怎么一个字也没有啊!”
9、“八百里开外,一枪打中鬼子的机枪手。”
10、“我赌你的枪里没有子弹。”
11、“照老魏的说法,现在是1944年了,还有一年日本就要投降了。”
12、“夫人,我不是来拆散这个家,我是来加入这个家的!”
13、“我不是天底下唯一一个为两个女人动心的男人吧”
4. 日本成孤独死重灾区?
在回答“日本成孤独死重灾区,下一个会是中国吗”这个问题之前,跟大家讲一个故事,是一个在日本留学的朋友亲身经历的故事。
在某个风和日丽的下午,他刚好放假,在出租屋的阁楼上坐着看书,风吹的很惬意,但是随后也飘来了一阵腐臭味。我这个朋友觉得不对劲,叫来了房东,房东上来之后很平静的打了一通电话,是给当地管理委员会打的。后面来了一帮志愿者,进入了房东邻居家,才发现隔壁的老人死在了家中,据说已经死了半个月。当天晚上就又来了几个人把尸体搬走了,朋友说这种人在日本叫做“抗尸人”。
朋友讲这个故事的时候情绪波动较大,但是从他的言语中能够听出当地居民对这种情况的不以为然。闻到臭味时的平静,志愿者闯进屋子查看,晚上有专人来搬走尸体,这些事情在日本已经司空见惯。
“孤独死”是日本特有的名词,因为日本的老龄化十分严重,儿女不愿意与老人生活在一起,或者说老人不希望赡养父母。日本的普通老百姓跟我们一样有些车贷房贷,但是日本近年来的工资水平严重下滑,很多人在专职工作之外还要找几份兼职才能支撑起整个家庭。日本人养活自己儿女都已经很难了,所以不愿意花时间精力和金钱在老人身上,别说回家看看了,就连一通电话都不愿意打,之前日本记者做过一个调查,接受调查的年轻人中有一半以上一年回一次家,六成以上一个月给家里只通一次电话。儿女的冷漠也成了日本老人“孤独死”的原罪。
那么中国老人会步日本老人的后尘吗?其实现实中有很多这样的例子,老人独自死在家中,但是这种情况很少,类似的新闻也很少。因为中国的老龄化程度还没有严重到日本那个程度。而且中国人讲究“大家庭”文化,就是儿女再忙,也要跟家里保持联系,否则就是不孝。而且中国的老人喜欢帮助子女带孩子,每天个孙子孙女待在一起,这是日本老人享受不到的天伦之乐。
现在的独生子女越来越多,所以有人预测以后会有越来越多的父母孤独终老,但实际上独生子女的家庭会因为孙子孙女的诞生而被重新联系到一起。简单点说就是你不孝顺不管我没关系,但是我必须要看我的孙子。正是因为这种“大家庭”文化,中国“孤独死”的老人,将比日本老人少的多。
5. 黄梅戏的发源地究竟是哪里?
黄梅戏的起源地是湖北省黄梅县,这是历史事实!
黄梅戏从湖北传入安徽,这是事实存在的,是国家几十年的研究成果,是绝对正确的!
越剧发源地是浙江(绍兴)嵊州市,发展壮大在上海,上海人从不否认越剧起源浙江省嵊州市。黄梅戏起源地是湖北省(黄冈)黄梅县,在安徽比较受欢迎,传唱得比较好。
最近几十年,特别是近几年,以安徽安庆为主的安徽专家通过田野调查很多老人和一些资料,出了很多书说黄梅县不是起源地,说安庆是起源地。
《人民日报》2017年1月12日第19版载本报记者张某采写的新闻报道《黄梅戏起源有了新说》,引起媒体铺天盖地的转载、转发,更有媒体呐喊助威,玩起了标题党,在原标题后面直言不讳地加上“确定不是湖北黄梅县”,“不是湖北黄梅,是安庆",带来新一轮黄梅戏发源地之争,潜移默化的误导着公众!消息说:最近安徽省专家通过田野考察和资料研究,提出黄梅戏起源于安庆,将黄梅县排除在发源地之外,而消息并没有拿出令人信服的事实和根据,“这不负责任和证据不足”的新说,全面否定黄梅县是黄梅戏发源地,继续误导着国人!
但是,2019年2月湖北省(黄冈)黄梅县仍然凭借黄梅戏入选“中国民间文化艺术之乡”,国家文化部也只授予黄梅县为全国黄梅戏之乡,《辞海》《辞源》《中国汉语大辞典》《中国戏曲曲艺词典》对黄梅戏(黄梅调)的名词注释始终没改,始终都是:黄梅戏:黄梅调,从湖北省黄梅县传入安徽; 黄梅调:黄梅戏,从湖北黄梅县传入安徽;或者是黄梅戏基本曲调从湖北黄梅县传入。
安徽省政府官方网站也说:黄梅戏从湖北黄梅县传入安徽省,如果说60多年前中国各省组成的黄梅戏起源地专家联合调查组跋山涉水,查阅当时的一手文资料,走访了当时生于清朝末年的70至80岁的一些名气大的老黄梅戏、老采茶戏艺人而取得的第一手资料不可靠,那么近几年,以安庆市为主,安徽省省内的专家去田间地头去调研现在只有60至70多岁的民间老人,当时他们可能刚出生,或者只是儿童和少年,现在的这些安徽省专家,这种田野调查肯定不可靠,根本没有任何意义!
黄梅戏起源地是湖北省黄梅县,这是无可争议的,据《黄梅县志》记载:黄梅县古代水灾不断,仅清代大水灾就有几十次,黄梅戏因黄梅县水灾,灾民从湖北黄梅县传入鄂东南、皖西南、赣东北,江西乐平县人何元炳曾在石埭(今石台县)、东流(今东至县),后任繁昌县知县。何元炳的家乡和他为官的地方,从明末到现在都是黄梅戏的流行区域!这也印证了黄梅县灾民因水灾将戏曲传入赣东北和皖南地区,何元炳作的《下河调(黄梅腔)》: “ 拣得新茶绮绿窗,下河调子赛无双;如何不唱江南曲,都作黄梅县里腔"。安徽省(安庆市)宿松县1920年版《宿松县志》上记载:邑境西南,与黄梅接壤,梅俗好演采茶小戏,亦称黄梅戏!这再次印证了黄梅戏从湖北传入安庆市(宿松县隶属安庆市)
有很多安徽人说安庆是黄梅戏起源地,并且说是因为严凤英,既然《宿松县志》记载:黄梅县的戏在1920年就叫黄梅戏,而严凤英生于1930年才出生,试问,安庆人那么聪明,起源于安庆,又是安庆人发扬光大,1920年,黄梅县已经叫黄梅戏,黄梅县紧邻安庆,安庆人怎不叫安庆戏,反而取了一个和湖北同名的黄梅戏,这也是低估了安徽人安庆人的智商吧!这难道是有些人是在骂安徽人安庆人一直在碰瓷?这是不礼貌的,也是一种欺师灭祖的的行为,请尊重那些为黄梅戏传唱作出努力的安徽前辈!
黄梅戏的曲调永远在黄梅县,这是事实。黄梅县历史悠久,是历史上有名的歌乡,有山歌、渔歌、茶哥等等,自唐代就有采茶戏。民国时期鄂、皖、赣三省艺人同台唱戏,语言不一样,却能对唱如流,是因为曲调相同。解放初期黄梅采茶戏艺人与黄梅戏艺人同台对唱,也能对唱如流,没有推广普通话的年代,是因为曲调相同,这些都是有文字资料可以查证的,黄梅腔、黄梅戏(也叫黄梅调),黄梅戏曲调永在湖北省黄梅戏,这是事实!1995年文化部授予黄梅县为全国黄梅戏之乡,2006年湖北省黄梅县成功申报黄梅戏为国家级非物质文化遗产名录。
黄梅县:黄梅县隶属于湖北省黄冈市,自古有“七省通衢”“鄂东门户"。黄梅县地处吴头楚尾,荆楚文化和吴越文化在黄梅县交融,形成了独特的黄梅文化。黄梅县为中国文化地名遗产“千年古县”,佛教大事问黄梅,黄梅县境内有佛教四祖寺、五祖寺,黄梅也是佛教胜地。黄梅县有黄梅戏、黄梅挑花、黄梅禅宗祖师传说、黄梅岳家拳,被国务院列入国家级非物质遗产名录。2001年,黄梅县被国家体育总局命名为“全国武术之乡”
请仔细阅读文中和下图中的文字,再认真评论!谢谢!拒绝无知评论,再次谢谢!这些文字很多是来自一位几代人都是研究黄梅戏的专家的手中,一个黄梅戏爱好者!
戏剧界公认:黄梅县是黄梅戏的起源地,黄梅戏从湖北省黄梅县传入安徽省,安徽省前辈60多年前跋山涉水走访黄梅戏和各地采茶戏名老艺人,查阅第一手的各种资料,最后得出:黄梅戏不叫皖剧、安庆戏是因为黄梅戏是从湖北黄梅传入安徽!近几十年国家对黄梅戏历史的研究,绝不可能被今天几位以安庆市为首的几位安徽专家,去田野调查了几位60多年前还是小孩子的老人家,没有任何可靠事实作为依据的结论拿来炒作!这是对国家对黄梅戏历史研究的侮辱,也是对安徽前辈专家几十年研究成果的侮辱!
去过安庆很多纪念馆和黄梅戏博物馆,很多展品尽量避免提到黄梅县,提到黄梅县三字极少有的甚至误导公众(一座黄梅山图片、一座黄梅庵图片,下面标示:有专家认为黄梅戏因山得名,因庵得名),深感痛心,中国人从来是正视历史的,相信安徽以后也会正确面对黄梅戏的历史的,因为历史无法改写!
黄梅戏面临传承与发展问题,专家应该研究怎样更好的发展黄梅戏,而不要去炒作,博人眼球!希望黄梅戏发展越来越好!
6. 有没有好用的戏曲类app?
谢谢邀请,
父母如果习惯用智能手机的情况下,用app倒是挺好的,如果父母不习惯用智能手机的情况下,建议给他买个看戏机,
用智能手机观看戏曲的app确实挺多的,比如爱奇艺优酷土豆等都可观看全场的高清戏曲,不过搜索和广告就有点麻烦了,最简便的方法就是下载,可以下载到内存卡里面,放在看戏机里面也可以用,放到手机里面也可以用,
爱奇艺和优酷搜索,然后下载,下次观看时候,在下载页面就可以观看全场的视频,而且没有广告,
如果喜欢听戏曲,不看像的,可以下载喜马拉雅,Qq音乐,酷狗音乐,梨园行等,和歌曲一样可以定时,也可随机播放,老人不懂的情况下,你可以帮忙下载,下次打开软件,直接就可以听了,没联网的时候也可以继续播放,
梨园春官方网也可以在手机上下载,在每周末也可观看全场的现场直播,下载CCTV戏曲频道,里面的戏曲也非常多,也可直播回看,“戏缘”这个软件也非常不错,有名家在线点评,在线授课,名家教唱等,也可报名参加比赛,
如果老人嫌麻烦,看戏机就非常实用,提前把老人喜欢的戏曲下载到内存卡里面,直接就可观看,还可当收音机,或者音响,去跳广场舞的时候也有视频观看,也非常不错,每周给清理一次,重新下载一些新的戏曲,让老人也观看现在时代的变化,
评剧《花为媒》《杨三姐告状》《乾坤带》豫剧《穆桂英挂帅》《盘夫索夫》《三上轿》京剧《锁麟囊》《杨门女将》《状元媒》黄梅戏《夫妻观灯》《女驸马》《天仙配》越剧《祥林嫂》《西厢记》《红楼梦》等,都非常不错,
根据当地的剧种,及老人喜欢的剧种和剧目,给老人下载一些优秀戏曲,
7. 留守妇女面临的最大问题是什么?
留守妇女,是这些年中国历史发展进程留给农村社会的一个非常棘手的问题,和留守儿童一样,他们也需要关爱和关怀!
面临的问题1、家庭矛盾
留守妇女存在的家庭,大都是家境一般,需要出外打工的家庭,家里的老人基本上属于老旧思想,即使是不对儿媳妇有过多的要求,但对儿媳妇的关心和关爱几乎谈不上!其实在和原生家庭相处的过程中,最主要的沟通桥梁不在身边,男方父母和儿媳妇这一块的沟通很容易出问题,虽然不排除一些和谐相处的,但是很多还是有着家庭矛盾的!
2、生活重担
出外打工的日子,生活重担都落在了留守妇女身上,孩子、老人、家里农活等等;有时候真的有一种叫天天不应,叫地地不灵的感觉!一般事还好,有些农活或者对外事情,对留守妇女真的是一种挑战!
3、心理需求
其实人最主要的情感需求,就是与最亲近的人交流,尤其是女性,这些他们只能自己承受。
4、生理需求
这个没什么羞耻的,这是最基本的需求,却很难得到满足!
5、孩子的教育
因为日常生活的忙碌和知识的欠缺,对孩子的教育往往力不从心!
解决之道1、乡村振兴战略
纵观远出打工的打工者,都是家庭附近没有什么产业的,但凡是有个差不多的可以养家糊口的营生,没有人愿意背井离乡。所以国家的乡村振兴战略和精准扶贫战略会对此有改善!
2、打工的选择
在打工的选择上,不唯钱是从,要兼顾到经济和家庭!或者夫妻双方共同打工,共同处理家中农活等!
3、农村夫妻的心理辅导
新时代的留守和旧社会的留守不一样了,因为互联网,接触的外界的东西多了,所以想法也多了,需求也多了,需要农村夫妻双方转变以往的家庭经营模式,取得双方心理上的平衡,避免留守家庭的悲剧!
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1. 新天仙配广场舞,还记得当时放的是什么电影吗?
你好,很高兴回答这个问题,因为这个问题却是勾起了童年的回忆。
我小的时候是只要听说哪里有电影,不管有多远都回去,我们小伙伴就会去看的,有时候就是端着饭,走到路上吃完了藏在路边,等看完电影回来了再拿上饭碗回家,可以说那真的是一个美好的同年。小时候主要看过的电影有这些:
一、《朝阳沟》,《朝阳沟》主要讲述高中毕业生银环到未婚夫拴保的家乡朝阳沟参加农业生产,遇到了一连串困难,思想上发生动摇。在中国共产党基层支部和群众的帮助下,又由于在劳动中培养起来的对土地和庄稼的深情,使她认识到农村也是知识青年贡献力量的广阔天地,终于在农村扎下根来。可以说这个电影看过不下五十次,因为每次放电影第一个电影都是这个,但是小孩子可能不是太喜欢,但是大人喜欢,第二部电影才是小孩子想看的,因为往往第二个电影才是最精彩的电影!
二、《地道战》、《地雷战》等等,《地道战》主要讲述的是:1942年,日军侵华的战火烧到了冀中平原。俯首称臣只有死路一条,奋起反抗才是最终的出路,冀中的人民都动员起来共抗日军了,高家庄更是调集了大量民兵。为了对抗日军的飞机大炮,当地人民利用地貌开凿出了一条条错综复杂的地道。民兵队长高传宝(朱龙广 饰)利用这些巧妙的地道,率领 民兵与日军展开迂回作战。虽然曾因队伍里的败类汤丙会的出卖而吃了不少苦头,但是智勇双全的高传宝最终率领队伍利用地道围剿了日军,清理了汤丙会,并活抓了日军领队山田。地道战的胜利奏响了冀中反日的最强音。
三、《少林寺》,隋朝末年,隋将王世充的侄子王仁则(于承惠 饰)在督建河防工事时,杀死了起来反抗暴虐的神腿张,其子小虎逃亡至少林寺为少林武僧昙宗所救。小虎为报父仇,拜昙宗为师,习武少林,并落发为沙弥,法号觉远。一日,李世民偷渡黄河被王仁则兵马围困,觉远等施计解救。王仁则诬陷少林寺内有人通敌谋反,准备灭掉少林。众僧浴血奋战,昙宗战死。此时李世民率兵返回攻陷洛阳,王兵哗变,王仁则被觉远手刃。为继承昙宗遗志,觉远受戒为僧,兼负武林统领。唐太宗谕立僧兵,并立碑表彰众僧义勇。自此,少林习武风盛,名传四海,威震四方。《少林寺》可以说是那个年代最受大家欢迎的电影了,扮演者李连杰也因此大火,影片配曲《牧羊曲》更是流传多少年而不衰。
上述几部就是我小时候经常看的电影,当然还有许多的戏剧之类的电影也是深受老年人的喜欢。
2. 老公天天教广场舞?
老师们好
山东广场舞传递幸福回答这个问题
我觉得没有必要担心哈!
既然能称之为好老公,他的人格,人品,绝对不会差,老公,撑起一个家,工作,照顾老人和家人,也挺累的,老公跳广场舞也是个好事,教好多女舞友跳舞,是他学的快,会的多,他聪明,他有这个能力,他教女舞友跳舞,是老师教学生,不会有其他想法的,夫妻就要互相理解和信任,在说自己天天能和老公一起互动大家跳舞,自己也是个优秀的老婆的,自己大度点,自己的老公会越来越觉得自己的老婆高贵的哈!
祝福您们,祝愿大家幸福美满,百年好合,牵手到老一辈子。
3. 你听过最荒唐的一句话是什么?
1、“我爷爷9岁的时候就被日本人残忍地杀害了,我恨日本鬼子。”
2、“我妈妈在我还没出生的时候就去世了。”
3、“你就是凌王的女人” “说,你和凌王有什么关系?”
4、“你只是失去了一条腿,可她是失去了整个爱情啊!”
5、“少帅,时不我待,请立刻发动西安事变。”
6、“同志们,抗日战争已经第7个年头了,还有最后一年,大家一定不要放弃。”
7、“洛阳真是豪华,我都乐不思蜀了。”
8、“这无字天书怎么一个字也没有啊!”
9、“八百里开外,一枪打中鬼子的机枪手。”
10、“我赌你的枪里没有子弹。”
11、“照老魏的说法,现在是1944年了,还有一年日本就要投降了。”
12、“夫人,我不是来拆散这个家,我是来加入这个家的!”
13、“我不是天底下唯一一个为两个女人动心的男人吧”
4. 日本成孤独死重灾区?
在回答“日本成孤独死重灾区,下一个会是中国吗”这个问题之前,跟大家讲一个故事,是一个在日本留学的朋友亲身经历的故事。
在某个风和日丽的下午,他刚好放假,在出租屋的阁楼上坐着看书,风吹的很惬意,但是随后也飘来了一阵腐臭味。我这个朋友觉得不对劲,叫来了房东,房东上来之后很平静的打了一通电话,是给当地管理委员会打的。后面来了一帮志愿者,进入了房东邻居家,才发现隔壁的老人死在了家中,据说已经死了半个月。当天晚上就又来了几个人把尸体搬走了,朋友说这种人在日本叫做“抗尸人”。
朋友讲这个故事的时候情绪波动较大,但是从他的言语中能够听出当地居民对这种情况的不以为然。闻到臭味时的平静,志愿者闯进屋子查看,晚上有专人来搬走尸体,这些事情在日本已经司空见惯。
“孤独死”是日本特有的名词,因为日本的老龄化十分严重,儿女不愿意与老人生活在一起,或者说老人不希望赡养父母。日本的普通老百姓跟我们一样有些车贷房贷,但是日本近年来的工资水平严重下滑,很多人在专职工作之外还要找几份兼职才能支撑起整个家庭。日本人养活自己儿女都已经很难了,所以不愿意花时间精力和金钱在老人身上,别说回家看看了,就连一通电话都不愿意打,之前日本记者做过一个调查,接受调查的年轻人中有一半以上一年回一次家,六成以上一个月给家里只通一次电话。儿女的冷漠也成了日本老人“孤独死”的原罪。
那么中国老人会步日本老人的后尘吗?其实现实中有很多这样的例子,老人独自死在家中,但是这种情况很少,类似的新闻也很少。因为中国的老龄化程度还没有严重到日本那个程度。而且中国人讲究“大家庭”文化,就是儿女再忙,也要跟家里保持联系,否则就是不孝。而且中国的老人喜欢帮助子女带孩子,每天个孙子孙女待在一起,这是日本老人享受不到的天伦之乐。
现在的独生子女越来越多,所以有人预测以后会有越来越多的父母孤独终老,但实际上独生子女的家庭会因为孙子孙女的诞生而被重新联系到一起。简单点说就是你不孝顺不管我没关系,但是我必须要看我的孙子。正是因为这种“大家庭”文化,中国“孤独死”的老人,将比日本老人少的多。
5. 黄梅戏的发源地究竟是哪里?
黄梅戏的起源地是湖北省黄梅县,这是历史事实!
黄梅戏从湖北传入安徽,这是事实存在的,是国家几十年的研究成果,是绝对正确的!
越剧发源地是浙江(绍兴)嵊州市,发展壮大在上海,上海人从不否认越剧起源浙江省嵊州市。黄梅戏起源地是湖北省(黄冈)黄梅县,在安徽比较受欢迎,传唱得比较好。
最近几十年,特别是近几年,以安徽安庆为主的安徽专家通过田野调查很多老人和一些资料,出了很多书说黄梅县不是起源地,说安庆是起源地。
《人民日报》2017年1月12日第19版载本报记者张某采写的新闻报道《黄梅戏起源有了新说》,引起媒体铺天盖地的转载、转发,更有媒体呐喊助威,玩起了标题党,在原标题后面直言不讳地加上“确定不是湖北黄梅县”,“不是湖北黄梅,是安庆",带来新一轮黄梅戏发源地之争,潜移默化的误导着公众!消息说:最近安徽省专家通过田野考察和资料研究,提出黄梅戏起源于安庆,将黄梅县排除在发源地之外,而消息并没有拿出令人信服的事实和根据,“这不负责任和证据不足”的新说,全面否定黄梅县是黄梅戏发源地,继续误导着国人!
但是,2019年2月湖北省(黄冈)黄梅县仍然凭借黄梅戏入选“中国民间文化艺术之乡”,国家文化部也只授予黄梅县为全国黄梅戏之乡,《辞海》《辞源》《中国汉语大辞典》《中国戏曲曲艺词典》对黄梅戏(黄梅调)的名词注释始终没改,始终都是:黄梅戏:黄梅调,从湖北省黄梅县传入安徽; 黄梅调:黄梅戏,从湖北黄梅县传入安徽;或者是黄梅戏基本曲调从湖北黄梅县传入。
安徽省政府官方网站也说:黄梅戏从湖北黄梅县传入安徽省,如果说60多年前中国各省组成的黄梅戏起源地专家联合调查组跋山涉水,查阅当时的一手文资料,走访了当时生于清朝末年的70至80岁的一些名气大的老黄梅戏、老采茶戏艺人而取得的第一手资料不可靠,那么近几年,以安庆市为主,安徽省省内的专家去田间地头去调研现在只有60至70多岁的民间老人,当时他们可能刚出生,或者只是儿童和少年,现在的这些安徽省专家,这种田野调查肯定不可靠,根本没有任何意义!
黄梅戏起源地是湖北省黄梅县,这是无可争议的,据《黄梅县志》记载:黄梅县古代水灾不断,仅清代大水灾就有几十次,黄梅戏因黄梅县水灾,灾民从湖北黄梅县传入鄂东南、皖西南、赣东北,江西乐平县人何元炳曾在石埭(今石台县)、东流(今东至县),后任繁昌县知县。何元炳的家乡和他为官的地方,从明末到现在都是黄梅戏的流行区域!这也印证了黄梅县灾民因水灾将戏曲传入赣东北和皖南地区,何元炳作的《下河调(黄梅腔)》: “ 拣得新茶绮绿窗,下河调子赛无双;如何不唱江南曲,都作黄梅县里腔"。安徽省(安庆市)宿松县1920年版《宿松县志》上记载:邑境西南,与黄梅接壤,梅俗好演采茶小戏,亦称黄梅戏!这再次印证了黄梅戏从湖北传入安庆市(宿松县隶属安庆市)
有很多安徽人说安庆是黄梅戏起源地,并且说是因为严凤英,既然《宿松县志》记载:黄梅县的戏在1920年就叫黄梅戏,而严凤英生于1930年才出生,试问,安庆人那么聪明,起源于安庆,又是安庆人发扬光大,1920年,黄梅县已经叫黄梅戏,黄梅县紧邻安庆,安庆人怎不叫安庆戏,反而取了一个和湖北同名的黄梅戏,这也是低估了安徽人安庆人的智商吧!这难道是有些人是在骂安徽人安庆人一直在碰瓷?这是不礼貌的,也是一种欺师灭祖的的行为,请尊重那些为黄梅戏传唱作出努力的安徽前辈!
黄梅戏的曲调永远在黄梅县,这是事实。黄梅县历史悠久,是历史上有名的歌乡,有山歌、渔歌、茶哥等等,自唐代就有采茶戏。民国时期鄂、皖、赣三省艺人同台唱戏,语言不一样,却能对唱如流,是因为曲调相同。解放初期黄梅采茶戏艺人与黄梅戏艺人同台对唱,也能对唱如流,没有推广普通话的年代,是因为曲调相同,这些都是有文字资料可以查证的,黄梅腔、黄梅戏(也叫黄梅调),黄梅戏曲调永在湖北省黄梅戏,这是事实!1995年文化部授予黄梅县为全国黄梅戏之乡,2006年湖北省黄梅县成功申报黄梅戏为国家级非物质文化遗产名录。
黄梅县:黄梅县隶属于湖北省黄冈市,自古有“七省通衢”“鄂东门户"。黄梅县地处吴头楚尾,荆楚文化和吴越文化在黄梅县交融,形成了独特的黄梅文化。黄梅县为中国文化地名遗产“千年古县”,佛教大事问黄梅,黄梅县境内有佛教四祖寺、五祖寺,黄梅也是佛教胜地。黄梅县有黄梅戏、黄梅挑花、黄梅禅宗祖师传说、黄梅岳家拳,被国务院列入国家级非物质遗产名录。2001年,黄梅县被国家体育总局命名为“全国武术之乡”
请仔细阅读文中和下图中的文字,再认真评论!谢谢!拒绝无知评论,再次谢谢!这些文字很多是来自一位几代人都是研究黄梅戏的专家的手中,一个黄梅戏爱好者!
戏剧界公认:黄梅县是黄梅戏的起源地,黄梅戏从湖北省黄梅县传入安徽省,安徽省前辈60多年前跋山涉水走访黄梅戏和各地采茶戏名老艺人,查阅第一手的各种资料,最后得出:黄梅戏不叫皖剧、安庆戏是因为黄梅戏是从湖北黄梅传入安徽!近几十年国家对黄梅戏历史的研究,绝不可能被今天几位以安庆市为首的几位安徽专家,去田野调查了几位60多年前还是小孩子的老人家,没有任何可靠事实作为依据的结论拿来炒作!这是对国家对黄梅戏历史研究的侮辱,也是对安徽前辈专家几十年研究成果的侮辱!
去过安庆很多纪念馆和黄梅戏博物馆,很多展品尽量避免提到黄梅县,提到黄梅县三字极少有的甚至误导公众(一座黄梅山图片、一座黄梅庵图片,下面标示:有专家认为黄梅戏因山得名,因庵得名),深感痛心,中国人从来是正视历史的,相信安徽以后也会正确面对黄梅戏的历史的,因为历史无法改写!
黄梅戏面临传承与发展问题,专家应该研究怎样更好的发展黄梅戏,而不要去炒作,博人眼球!希望黄梅戏发展越来越好!
6. 有没有好用的戏曲类app?
谢谢邀请,
父母如果习惯用智能手机的情况下,用app倒是挺好的,如果父母不习惯用智能手机的情况下,建议给他买个看戏机,
用智能手机观看戏曲的app确实挺多的,比如爱奇艺优酷土豆等都可观看全场的高清戏曲,不过搜索和广告就有点麻烦了,最简便的方法就是下载,可以下载到内存卡里面,放在看戏机里面也可以用,放到手机里面也可以用,
爱奇艺和优酷搜索,然后下载,下次观看时候,在下载页面就可以观看全场的视频,而且没有广告,
如果喜欢听戏曲,不看像的,可以下载喜马拉雅,Qq音乐,酷狗音乐,梨园行等,和歌曲一样可以定时,也可随机播放,老人不懂的情况下,你可以帮忙下载,下次打开软件,直接就可以听了,没联网的时候也可以继续播放,
梨园春官方网也可以在手机上下载,在每周末也可观看全场的现场直播,下载CCTV戏曲频道,里面的戏曲也非常多,也可直播回看,“戏缘”这个软件也非常不错,有名家在线点评,在线授课,名家教唱等,也可报名参加比赛,
如果老人嫌麻烦,看戏机就非常实用,提前把老人喜欢的戏曲下载到内存卡里面,直接就可观看,还可当收音机,或者音响,去跳广场舞的时候也有视频观看,也非常不错,每周给清理一次,重新下载一些新的戏曲,让老人也观看现在时代的变化,
评剧《花为媒》《杨三姐告状》《乾坤带》豫剧《穆桂英挂帅》《盘夫索夫》《三上轿》京剧《锁麟囊》《杨门女将》《状元媒》黄梅戏《夫妻观灯》《女驸马》《天仙配》越剧《祥林嫂》《西厢记》《红楼梦》等,都非常不错,
根据当地的剧种,及老人喜欢的剧种和剧目,给老人下载一些优秀戏曲,
7. 留守妇女面临的最大问题是什么?
留守妇女,是这些年中国历史发展进程留给农村社会的一个非常棘手的问题,和留守儿童一样,他们也需要关爱和关怀!
面临的问题1、家庭矛盾
留守妇女存在的家庭,大都是家境一般,需要出外打工的家庭,家里的老人基本上属于老旧思想,即使是不对儿媳妇有过多的要求,但对儿媳妇的关心和关爱几乎谈不上!其实在和原生家庭相处的过程中,最主要的沟通桥梁不在身边,男方父母和儿媳妇这一块的沟通很容易出问题,虽然不排除一些和谐相处的,但是很多还是有着家庭矛盾的!
2、生活重担
出外打工的日子,生活重担都落在了留守妇女身上,孩子、老人、家里农活等等;有时候真的有一种叫天天不应,叫地地不灵的感觉!一般事还好,有些农活或者对外事情,对留守妇女真的是一种挑战!
3、心理需求
其实人最主要的情感需求,就是与最亲近的人交流,尤其是女性,这些他们只能自己承受。
4、生理需求
这个没什么羞耻的,这是最基本的需求,却很难得到满足!
5、孩子的教育
因为日常生活的忙碌和知识的欠缺,对孩子的教育往往力不从心!
解决之道1、乡村振兴战略
纵观远出打工的打工者,都是家庭附近没有什么产业的,但凡是有个差不多的可以养家糊口的营生,没有人愿意背井离乡。所以国家的乡村振兴战略和精准扶贫战略会对此有改善!
2、打工的选择
在打工的选择上,不唯钱是从,要兼顾到经济和家庭!或者夫妻双方共同打工,共同处理家中农活等!
3、农村夫妻的心理辅导
新时代的留守和旧社会的留守不一样了,因为互联网,接触的外界的东西多了,所以想法也多了,需求也多了,需要农村夫妻双方转变以往的家庭经营模式,取得双方心理上的平衡,避免留守家庭的悲剧!
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